天垂四序。所以表成岁之功。地别九州。所以分代天之治。寒燠之运行叶度。河岳之感应有期。是故体五常而承五福。赞九德而著九功。盛业克著于旂常。佳名攸传于竹帛。素行蕴蓄于至德。积庆必贻于后昆。传曰。名德若不当代。其后必有达人。富哉言乎。有唐赠工部尚书张公。孕灵有道之邦。怀抱纵横之略。宏图推于一德。奇表出于万人。操笔运六体之工。弯弧倍六钧之力。轻财扶义。急病攘夷。然诺信于友朋。赒给行于州里。不以一隅自束。不以一节自恃。情怀久约。常从结驷之游。座列嘉宾。遍受脱骖之惠。视公家之禄。于我如浮云。顾金玉之藏。比之于纤芥。居如列土。誉若置邮。语默顺时。浮沉乐道。僶俛从事。逍遥不羁。尝仕本州。历居右职。贞元初。敕授银青光禄大夫太子中允。四年。薨于昌平县之官舍。春秋七十有五。旋窆于文安县之西北安乐乡原。夫人扶风郡太夫人鲁氏。左厢兵马使太子詹事福之女。行符箴颂。礼具蘋蘩。后公二十二年而没。至是祔焉。礼也。公讳仁宪。字仁宪。其先清河人。五世相韩。文成见称于汉代。三台辅晋。壮武克大于当时。昭彰四表。厌饫八极。祖讳烈。为瀛州刺史。封清河伯。遂家于燕。王父讳佐明。宣威将军行幽州游徼府右果毅都尉。烈考讳元皎。宣节校尉幽州润德府折冲都尉。奕世载德。克广前修。辉华阀阅之门。错综崆峒之秀。元子讳神寂。无禄早世。嗣子讳光朝。冠军大将军行左威卫大将军检校国子祭酒迁兵部尚书。训禀义方。才推命世。学该典礼。识洞机符。倜傥不偫。洞达无挠。出则摧敌锋。居则筦韬钤。珠履尝馆于三千。铁衣时驻于十万。勋铭彝器。誉冠缙绅。银黄坐致。琴筑自娱。膺福履以乐天。坦襟怀以卒岁。积庆垂范。高朗令终。诞生元臣。为国巨镇。兵部嗣子仲武。今幽州卢龙节度副大使知节度使两蕃经略卢龙军兼充招抚回鹘等使银青光禄大夫检校司空同中书门下平章事兼幽州大都督府长史兰陵郡王食邑三千户。星辰降祚而秉政清熙。帝图立言而金玉王度。严干戈以卫社稷。推彖象以究天文。侧席求贤。劳心致理。历阶清级。夙奉鸿私。洎受钺专征。登庸任相。和羹鼎鼐。图治六卿之先。为国干桢。论道三台之列。破獯鬻之众。帐盈七千。拓鲜卑之疆。地开千里。七狄稽颡。百蛮投诚。张国四维。承天八柱。实生灵之藻镜。为明主之腹心。由是赏受二帅。职承阃外之专。泽被壹宗。□受专城之寄。伯氏讳仲斌。蓟州刺史静塞军营田团练等使兼侍御史。季讳仲至。今涿州刺史永泰军营田团练等使检校工部尚书光禄大夫。姒续家宝。蝉联国桢。黄霸为列郡之雄。关羽乃万人之敌。相国有子曰直方。国子祭酒兼御史中丞。蓟州有子长曰得辅。国子祭酒兼侍御史。次曰得平。兼监察御史审州司马。敬铉幽都主簿。敬殷。幽州参军。洎长房有子曰沛。早亡。琇。兼监察御史。有孙曰惠连。兼殿中侍御史。皆圭璋特达。冠盖相望。丹青克绍于形容。兰菊联芳于英蒂。所谓勋业卓冠。儒史名家。穆然清风。高视偫品。相国以逮事逾远。聿修渐遥。松楸既行。贞珉未勒。景行安仰。思心罔宁。是用伐石他山。建碑立隧。以俭居其家。常窥旧史。窃熟华宗。授简勒铭。期于直笔。盛德难名。扣元关而常思堕泪。謏闻强绎。媲黄绢而徒愧受辛。终惟恐惶。敢载铭曰。

自泮元黄。即垂载籍。华宗上德。奇谋异迹。问道赤松。受兵黄石。道著昭晰。庆流辉赫。当涂代汉。典午承曹。地分东西。位列卑高。为郎著节。作宰操刀。国储俊乂。代有英髦。降及元魏。清河运偶。为郡临燕。卜居戴斗。公卿窟宅。德义泉薮。史不绝书。士无虚口。惟唐八叶。诞生尚书。文章轨范。礼义权舆。挥金满路。载德盈车。清风穆若。善贾沽诸。泳游道德。蕴蓄儒史。力荷千钧。名驰万里。不享眉寿。不登贵仕。道迈前修。庆流后嗣。克生令子。实曰时英。魁梧器宇。性格恢宏。爵位隆重。度量襟灵。业惟匡国。学表过庭。厥有孝孙。作唐丞相。肃穆凤池。峥嵘玉帐。持衡任重。仗节心壮。龟鹤齐年。山河比量。藉藉偫从。愔愔德音。或台或阁。如玉如金。日星照地。桃李垂阴。雪霁昆阙。花繁邓林。晋勒景钟。卫刊彝鼎。金石既刻。丹青重炳。

苏州少以三卫郎事玄宗，豪纵不羁，玄宗崩，始折节务读书。故其《逢杨开府诗》曰：「少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。一字都不识，饮酒肆顽痴」。云云。然余观其人，为性高洁，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐，与豪纵者不类。其诗清深妙丽，虽唐诗人之盛，亦少其比，又岂似晚节把笔学为者，岂苏州自序之过欤？然在天宝间不闻苏州诗，则其诗晚乃工，为无足怪。高适年四十始学诗，亦遂名家，非其才本绝人，莫能尔也。少时不知有韦苏州，晚读其诗，清深妙丽，在陶、柳之间，恨见之晚。然余少时豪气未除，就令见之，未必能爱，乃知学者读书当自有次第也。本朝以文名世者多矣，然柳州、苏州自欧阳公尚未之爱。宋景文作《唐书·文艺传》，举唐之能文者皆在，至于苏州，则以为史家轶其行事，故不书，此岂知史法者！

琅邪王谠。字达夫。探至圣之元言。得秘密之妙理。以大佛顶及尊胜为众福之王。恳立二幢。祈报所怙。攀号不及。创钜痛深。衰麻在躬。茹荼吞蓼。若不凭其教迹。何以泄此哀怀。徵其志诚。起自纯孝。既而候听戒遣。式遵理命。令将在日衣物。造此功德。始乎因想。形于心匠。有工应召。巧与意合。将期经久。须择胜处。繇若扳种。必求厚地。□得其所为益多乃谋于老宿。得在精舍同讽于□门护其基趾。凿去黑沙。筑以黄壤。土脉相□□力彊□若非愿力宏持。□得人心叶赞。以大中十一年岁在丁丑四月二十七日。立于开元尊像殿前。繄其地也。每幢高三十五尺。各有二十五重。重重状名。穷侈极丽。唐言梵语。备载二经。此之不书。削其繁也。昔者曾子尝谓人曰。谕父母于道。方始得为孝也。参者直养者尔（阙七字）。谕父母于道。孝□□必如谠之□□可谓□□父母于道矣。□□光有□□□□斯幢□□人（阙五十五字）也且□一石□树一字补□教徒□嵌空峻峭。积翠凝青。尚蒙移植。列在广庭。但能与人娱目。不能使其□□□□□界（阙十四字）械我□对峙□□□□棱层怪⿸（尸奔）妭□□□乃□阳高映圆魄斜临。同一解脱。不二光阴。□洒□滴烟笼雾羃。霶□□离□漫霏微。圣泽流布。□云在衣。忽而销歇。罪垢□□□□□清福裕□□□飙飘瞥□□□尘四发毛峰□彼即是加被。何必张喉□后为□□哉有以见陁罗尼□□不思议也。二幢既立。就工（阙一字）讫功□我释门光□□□□不□□□□何（阙二十三字）行孝（阙十字）悼（阙十字）圣（阙四十四字）秘印密。各镌在石。□之者谁。我知其人。曰谠曰諲。众威及□咸遵父言。同村广□巍巍二幢。不泐不泯。资汝来世。千崇万信。承此福源。曷有穷尽。

动中如何有静，静中如何有动，此理天地万物莫不皆然。今就人心日用言，则事物未感者静也，而知觉不昧，则静中之动也，此《复》之所以「雷在地中」而「见天地之心」也。事物既应者动也，而各止其所，则动中之静也，此《艮》之所以「行其庭而不见其人」也。静中之动，即直内之敬也；动中之静，即方外之义也。不敬，则其静也沦于死物，而无以存夫动之体；不义，则其动也与物俱靡，而无以达夫静之用。敬义夹持，间不容发，然后吾心之灵，周流该贯，而无所偏。其静也昭然，而未尝不动；其动也肃然，而未尝不静。常有以为一身之主，而日用间莫非寂然感通之妙矣。如尊见所论动静大槩亦不相远，但辞意有未完莹，而其言不及心，又觉无主统，而于我似不相关。所举总论之语，恐亦不必然。却觉于动静之正，意有不切，而依然枝蔓牵合之病也。至于以「无极而太极」为人生而静以上事，自原头论固不容有异理，然其名义亦各有攸主，恐不若随处体察为有力也。盖「太极」者，天地万物所同然之理，至极无以加之名，而为万化之所总会而取准者也。语其精，则极天下之至精而无有以过其精，语其神则极天下之至神而无有以过其神。所谓「无极」云者，则又以是理之至极，而实无形象方所之可究极指定尔，具于天地万物未形之先，而立于天地万物已形之后，行乎天地万物流形之内，而超乎天地万物有形之表。故自其冲漠无朕，而已浑沦完具，则谓之「无极而太极」；自其浑沦完具，而固冲漠无朕，则谓之「太极本无极」。此彻上彻下之道，处处皆圆，而在在皆足，非有动静之间，而可以一所囿之也。周子首「无极太极」一语于图之端者，盖方统原天地万物根原之所自来，辞意平正，非偏指人而言，而亦非谓止此一截是也。如《乐记》所谓「人生而静，天之性也」者，则是专就人言。其自形既赋生以往，至情未感物之初，人欲未萌，未有物以间之，浑是天命之全尔。明道先生于此更从而精之，谓人生而静以上不容说，是又欲即人生分上，别出气质而说天理也。盖情即理也，因生禀得名，而不离乎气也。然其初全未感物，则气未有之，此理本体尚浑沦完具，凝然不动，未为气质所牵，尚未有隙罅走失，纯是天命之真，漠无形朕，故亦未容易以性字说。才立性字，便涉生禀，而牵滞于气，不能洒然于气质之外，端的说得天命本然之真也。以上云者，亦只谓自未感物以前，至于已有生之始云云尔。一从上说来，一从下说去，皆重在静字，其中实无异旨。但《乐记》主于未有人欲之汩，而明道主于不杂气为言尔。皆非离人而言天，别说未生以前事也。今若以此中所具浑然，为人心太极之全体，则可，若直指此统为无极太极所在，则失之截定。非惟天地万物所公共者，偏囿于人之躯，而其一于静而不该动，便与向后觉无交涉，而堕在有形象方所域矣。恐又牵合糊涂之未免也。抑《乐记》下文所谓感者，则对静而言也；所谓欲者，则对性而言也。言其既感物而动，则人欲于是乎萌。虽性亦未尝泯而不得全，谓天命之本然矣？故只曰性之欲也。明道下文所举《易》语，乃借其阴阳变化者，而就人言之，所谓继者，则对静而言也；所谓善者，则对性而言也；所谓凡人说性者，则对不容说而言也。言其继此方感而动，则气已行，而天理流出，所谓善之端倪，因有可寻。所可容说者，止此而已。然已非天命本然真一之体矣，故曰便已不是性也。若太极，则其动也亦浑然于动之中，其静也亦浑然于静之中。自天地言，则天地一太极；自万物言，则万物又各一太极。合天地万物言之，则体统惟一太极。专就人言，则人心全体一太极也。散于日用，则千条万绪又莫不确然各有一定不易之则，天然森布，不容人安排，是又各具一太极也。无适而非太极，亦无适而非无极。未应不为先，已应不为后。合不见其馀，散不见其欠。活泼泼地略无一毫凝滞倚著之意，可影可像，是果得而截定也哉。